1.     Arturo Onofri– Poeta

Arturo Onofri (Roma, 15 settembre 1885 – Roma, 25 dicembre 1928) è stato un poeta e scrittore italiano, tra i massimi poeti metafisici del Novecento.

Biografia [1]

Nato a Roma nel 1885, dove visse fino alla sua morte che avvenne nel 1928, Onofri proveniva da una famiglia di origine borghese. Condusse sempre una vita tranquilla lavorando come impiegato alla Croce Rossa e dedicandosi all'attività letteraria che iniziò molto presto. Dal matrimonio con Bice Sinibaldi, nel 1916, nacquero Giorgio e Fabrizio Onofri, scrittore in proprio e sceneggiatore, di cui va ricordato il Sacco e Vanzetti (1970).

La formazione culturale [2]

Partecipò fin dalla giovinezza ai fermenti letterari del suo tempo, collaborando a periodici come  Rassegna contemporanea,  Nuova Antologia,  Lacerba,   La Voce,  Lirica  (da lui fondata nel 1912) e con le sue opere di poesia, tra cui Liriche (1907), Poemi Tragici (1908), Canti delle oasi(1909), Orchestrine (1917).  Mentre nei circoli letterari della capitale declinava il fervore per D'Annunzio, si facevano strada le nuove voci poetiche gravitanti intorno alle nuove riviste letterarie, tutte più o meno nutrite di estetica crociana: le voci del crepuscolarismo, del frammentismo, del futurismo. Onofri aderì dapprima alla nuova poetica e fu uno dei più vivaci animatori della vita letteraria, combattuto com'era fra la tensione titanica e l'anelito verso la contemplazione; poi, a un certo punto, si appartò schivo, quasi presago di dover iniziare un suo lungo, individuale viaggio interiore.

La raccolta Arioso (1921) è il primo frutto di una raggiunta aurea solitudine: il poeta è divenuto un attento ascoltatore dei moti segreti dell'anima e degli echi della memoria, un asceta raccolto nella percezione della parola interiore ‑ che già a quel tempo egli ravvisa come “rivelata” nell'antroposofia.

Da qui nasce la laboriosa attività degli ultimi cinque anni della sua vita, nei quali tenta di tradurre in arte e poesia i contenuti dell'insegnamento di Steiner.

La conoscenza delle opere di Rudolf Steiner

In seguito alla pubblicazione di Orchestrine e di Arioso il poeta, che aveva nel frattempo aderito al frammentismo, rallentò la sua produzione poetica. Venne intanto a conoscenza delle opere di Steiner del quale premise La scienza occulta nelle linee generali, nel 1924. Onofri fu il maggior esponente culturale in ambito antroposofico, egli auspicava a una resurrezione dei valori dello spirito, a carattere antroposofico, così nel tradurre un capitolo dal libro “tra Sfinge e Gral” di Ernst Uehli dedico la pubblicazione al Ministro della Pubblica Istruzione Giovanni Gentile.

Accusato di Pangermanismo e Luteranesimo si scontrò contro la corrente nazionalista di tradizione cattolica all’interno del movimento fascista maggioritario che sosteneva la latinità e l’universalità quali fondamenti della tradizione e italianità.

Dai commenti Onofri gettò le basi del libro Nuovo Rinascimento come arte dell’Io (Laterza, Bari 1925).

Il ciclo di Terrestrità al sole

Nel 1927 iniziò a pubblicare la prima delle cinque parti del Ciclo lirico della Terrestrità del sole; dell'anno successivo, 1928, è la raccolta intitolata Vincere il drago. Le altre tre parti del ciclo uscirono postume: Zolla ritorna cosmo nel 1930, Suoni del Gral nel 1932, Aprirsi fiore nel 1935. Simili a melodie rapprese in mondo, del 1929, sono 33 poesie che, nelle intenzioni dell'Autore, avrebbero dovuto far parte di Aprirsi fiore. Tutte le pubblicazioni postume furono edite per la cura della moglie di Onofri, Bice. L'intero Ciclo lirico è preceduto sia dalla raccolta poetica intitolata Le trombe d'argento, sia dal saggio poematico che ne illustra le prerogative intitolato Nuovo rinascimento come arte dell'io, 1925. Allo stesso anno risale la composizione di quasi tutte le liriche della prima raccolta del ciclo e di parte della seconda, in seguito riviste.

Il diario

Prima della sua morte riordinò cronologicamente il diario, sul quale annotava pensieri e riflessioni, suddividendolo in Selva (1909-1910), Pandaemonium (1910-1913) e Pensieri e teorie (1915-1928).

2.     Poetica

La poetica onofriana è dominata dall'idea della poesia come ascesi educatrice e dall'ideale del poeta come profeta che preannuncia i motivi ispiratori dell'arte futura, chiamato a esprimere le rivelazioni della Parola, del Logos che fa dell'essere umano “l'uomo che crea se stesso nel creato”. (Vincere il drago!, lirica 39). Onofri è il poeta “gnostico” che canta la metamorfosi interiore dell'uomo, il suo dischiudersi come bozzolo per aprirsi alla cosmicità, all'armonia fra terra e cielo; è il poeta che libera le parole dalla loro fissità lessicale per restituire loro la vita eterica da cui sono sorte: il sole è solarità, la terra è terrestrità, la pietra è mineralità.

Tra gli anni 1914 e 1921, approfondì gli aspetti compositivi che culminarono con quello che fu indicato come il 'manifesto del frammentismo in Italia', vale a dire la raccolta di poesie delle Orchestrine; in questo secondo periodo della propria poetica Onofri giunge ad una dimensione più familiare, ad una poesia come immagine al contempo pura e libera da ogni rapporto "esterno"; il poeta diviene creatore di mondi e ne è esempio la silloge Arioso.

Nel 1925 Onofri scrisse il saggio 'poematico' intitolato Nuovo rinascimento come arte dell'io in cui espresse i concetti e le teorie che sottostanno alla sua futura poesia, nota col nome di Ciclo lirico della Terrestrità del sole.

Le singole raccolte poetiche che formano il Ciclo lirico della Terrestrità del sole rappresentano le fasi di un processo di trasformazione 'per affinamento', come è ben espresso dai titoli che lo compongono: Terrestrità del sole, in cui l'uomo prende consapevolezza di quello che è e di dove si trova; Vincere il drago è il tentativo di oltrepassare l'apparenza del mondo così come lo percepiscono gli occhi carnali; Zolla ritorna cosmo è l'innalzamento dell'uomo verso la sfera metafisica; Suoni del gral intendono registrare i suoni che avvolgono il nuovo essere che, in divenire, sarà rappresentato da Aprirsi fiore.

La produzione di altri poeti 'metafisici' coevi non avrà né il coraggio né la temerarietà di vedute di Onofri. Forse più stile ma privi di quell'ardore che conduceva il poeta alla dimensione sacerdotale, ad incarnare in senso sciamanico il Verbo della Parola-Logos.